KETIK, MOJOKERTO – Perang Bubat menjadi salah satu bab paling kontroversial dalam sejarah Kerajaan Majapahit Kisah yang melibatkan Raja Majapahit Hayam Wuruk, Mahapatih Gajah Mada, serta putri Sunda Dyah Pitaloka itu terus menjadi polemik hingga sekarang.
Sebagian kalangan meyakini Perang Bubat merupakan peristiwa sejarah yang benar-benar terjadi. Sebaliknya, ada pula yang meragukan kebenarannya karena peristiwa tersebut tidak ditemukan dalam *Nagarakretagama*, salah satu sumber penting sejarah Majapahit.
Bahkan, muncul anggapan bahwa Perang Bubat merupakan cerita rekaan Belanda yang sengaja disebarluaskan untuk mengadu domba masyarakat Jawa dan Sunda.
Sejarawan Prof Edi Sediawati dan penulis buku sejarah, Agus Sunyoto merupakan dua di antara sejumlah orang yang yakin bahwa Perang Bubat tidak pernah benar-benar terjadi.
Di sisi lain, Pararaton mengisahkan terjadinya perang ini. Dalam Pararaton dikisahkan adanya rencana pernikahan Raja Hayam Wuruk dengan putri Kerajaan Sunda.
Pararaton tidak menyebutkan secara jelas nama putri yang direncanakan menjadi permaisuri Hayam Wuruk. Sementara itu, Kidung Sunda menyebutnya Dyah Pitaloka, sedangkan Kidung Sundayana menggunakan nama Raden Citraresmi. Carita Parahiyangan hanya menyebutnya dengan istilah Tohaan, yang berarti tuan atau majikan.
Perbedaan penyebutan tersebut memperlihatkan bahwa kisah Perang Bubat berkembang dalam tradisi penulisan sejarah yang beragam.
Mengapa Nagarakretagama Tidak Mencatat Perang Bubat?
Salah satu alasan yang sering digunakan untuk meragukan Perang Bubat adalah tidak adanya catatan mengenai peristiwa tersebut dalam Nagarakretagama.
Karya Mpu Prapanca itu memang tidak menyinggung pertempuran antara Majapahit dan rombongan Kerajaan Sunda di Bubat.
Padahal, dalam pupuh 86, Mpu Prapanca menyebut Bubat sebagai lapangan luas dan rata yang berada di sebelah utara ibu kota Majapahit.
Keterangan tersebut terdapat dalam pupuh 86 bait 1 dan 2. Bubat digambarkan sebagai kawasan terbuka yang luas, tetapi tidak disertai cerita mengenai pertempuran atau tragedi yang kemudian dikenal sebagai Perang Bubat.
Sejarawan Slamet Muljana memiliki penjelasan mengenai absennya peristiwa tersebut. Karena tidak mendukung gambaran keagungan Majapahit, peristiwa tersebut dinilai tidak perlu dimasukkan dalam karya pujian itu.
"Nagarakretagama merupakan sastra pujian. Perang Bubat dinilai bisa mencederai nilai Nagarakretagama dan sebagai aib bagi Raja Hayam Wuruk dan Patih Gajah Mada," tulis Slamet Muljana.
Tidak dicantumkannya Perang Bubat dalam Nagarakretagama belum tentu menjadi bukti bahwa peristiwa tersebut tidak pernah terjadi. Bisa jadi, ada pertimbangan politik dan sastra di balik pemilihan peristiwa yang dituliskan Mpu Prapanca.
Petunjuk lain mengenai Bubat ditemukan melalui penelusuran lokasi yang diduga menjadi tempat berlangsungnya peristiwa tersebut.
Berdasarkan keterangan Nagarakretagama, Hadi Sidomulyo memperkirakan lapangan Bubat memiliki panjang sekitar 1.800 meter dan lebar 900 meter.
Lokasinya diperkirakan berada di Desa Tempuran, Kecamatan Sooko, Kabupaten Mojokerto, Jawa Timur.
Lokasinya juga tidak terlalu jauh dari Desa Canggu, Kecamatan Jetis, Kabupaten Mojokerto, yang dahulu dikenal sebagai tempat keberadaan Pelabuhan Canggu.
Menariknya, masyarakat setempat memiliki cerita turun-temurun mengenai asal-usul nama Desa Tempuran. Nama tersebut dikaitkan dengan peristiwa pertempuran berdarah yang pernah terjadi pada masa lampau.
Jika Nagarakretagama tidak mencatat kejadian Perang Bubat, tak demikian halnya dari pihak Sunda.Naskah Sunda tersebut juga menyebut bahwa Raja Sunda tewas di Majapahit. Keterangan ini menjadi salah satu alasan untuk tidak serta-merta menganggap Perang Bubat sebagai cerita sepihak yang hanya berkembang dalam tradisi Jawa.
Selain itu kronologi penemuan naskah juga sangat menarik. Carita Parahiyangan pertama kali diteliti oleh K.F. Holle pada 1881. Sementara itu, Pararaton baru dipublikasikan oleh J.L.A. Brandes pada 1897. Artinya, penelitian terhadap *Carita Parahiyangan* berlangsung 16 tahun sebelum Pararaton dipublikasikan.
Selain itu, naskah Carita Parahiyangan ditemukan di Jawa Barat, jauh dari lokasi penemuan lontar Pararaton.
Fakta tersebut menjadi salah satu argumen untuk membantah anggapan bahwa kisah Perang Bubat sepenuhnya merupakan karangan Belanda yang kemudian disebarkan melalui penulisan sejarah Jawa.
