10 November merupakan momentum bagi kita sebagai bangsa untuk kembali mengenang keberanian para pahlawan yang telah mempertaruhkan jiwa dan raga demi kemerdekaan Indonesia. Pertempuran heroik Surabaya pada 10 November 1945 menjadi pengingat yang membangkitkan memori kolektif bangsa bahwa kemerdekaan tidak pernah diperoleh semata-mata sebagai hadiah. Kemerdekaan lahir dari keteguhan, keberanian, konsistensi, pengorbanan, persatuan, dan keyakinan bahwa masa depan bangsa harus diperjuangkan bersama.
Tema Hari Pahlawan 2026, “Pahlawanku Teladanku, Melangkah Bersama Melanjutkan Perjuangan”, menyiratkan pesan penting yang tidak hanya untuk direnungkan, tetapi juga diteladani dan dilanjutkan. Meneladani pahlawan bukan sekadar mengibarkan bendera, mengikuti upacara, atau mengunggah foto tokoh-tokoh perjuangan di media sosial. Lebih dari itu, kita harus berani mempertanyakan: perjuangan apa yang harus kita lanjutkan hari ini? Sebab, setiap zaman memiliki medan perjuangannya sendiri yang berbeda sesuai dengan dinamika zamannya.
Para pahlawan dahulu berjuang mengangkat senjata melawan penjajahan dan mempertahankan kemerdekaan. Namun, kini bangsa Indonesia dihadapkan pada berbagai tantangan yang tidak kalah serius dan mendesak untuk dicarikan solusinya, seperti kemiskinan, ketimpangan sosial, krisis moral, disrupsi teknologi, dan kerusakan lingkungan. Salah satu persoalan yang semakin mendesak adalah krisis ekologis. Banjir, tanah longsor, kebakaran hutan, pencemaran sungai, kekeringan, dan berbagai dampak perubahan iklim lainnya bukan lagi sekadar berita musiman. Semua itu merupakan ancaman nyata di depan mata. Fakta tersebut menunjukkan bahwa hubungan manusia dengan alam kini tengah menghadapi persoalan yang sangat serius.
Di sinilah semangat kepahlawanan perlu menemukan makna baru dan elan vital-nya. Menjadi pahlawan masa kini tidak berarti harus mengangkat senjata. Menjaga hutan, merawat sungai, mengurangi sampah plastik, melindungi masyarakat dari bencana ekologis, dan memperjuangkan keadilan lingkungan merupakan bagian dari tugas-tugas kepahlawanan yang harus kita perjuangkan demi keadilan dan kemaslahatan manusia.
Dari Nasionalisme Menuju Ekoteologi
Nasionalisme lazim dimaknai sebagai kecintaan terhadap tanah air. Namun, mencintai tanah air tidak cukup hanya diwujudkan melalui kecintaan terhadap simbol-simbol kebangsaan. Mencintai Indonesia juga berarti menjaga tanah, air, udara, hutan, laut, dan seluruh kekayaan alam yang menjadi sumber kehidupan bagi masyarakat dan bangsa ini.
Dalam perspektif Islam, kesadaran tersebut memiliki fondasi teologis yang kuat. Al-Qur'an menyebut manusia sebagai khalifah di bumi (QS. Al-Baqarah [2]: 30). Kedudukan sebagai khalifah bukanlah legitimasi untuk mengeksploitasi alam sesuka hati, melainkan amanah untuk mengelola, menjaga, dan memastikan keberlanjutan kehidupan. Tugas khalifah adalah memakmurkan bumi dan menyejahterakan kehidupan.
Al-Qur'an juga mengingatkan bahwa kerusakan di darat dan di laut merupakan akibat perbuatan tangan manusia (QS. Ar-Rum [30]: 41). Ayat ini terasa semakin relevan ketika kita menyaksikan eksploitasi sumber daya alam yang mengabaikan daya dukung lingkungan dan mengorbankan kehidupan masyarakat kecil yang secara ekonomi maupun politik termarginalkan.
Inilah pentingnya ekoteologi, yakni cara pandang dan sikap keberagamaan yang menempatkan kepedulian terhadap lingkungan sebagai bagian dari tanggung jawab iman. Merawat bumi merupakan bagian dari ibadah dan ekspresi tauhid. Dalam perspektif ini, kesalehan tidak memadai jika hanya diukur dari kesungguhan seseorang dalam menjalankan ibadah ritual, tetapi juga harus dilihat dari kepeduliannya terhadap kehidupan dan keberlanjutan alam. Seseorang yang terlihat rajin beribadah, tetapi masih membuang sampah sembarangan, merusak lingkungan, atau membiarkan eksploitasi alam yang merugikan masyarakat terus berlangsung, perlu merefleksikan kembali makna kesalehan. Hal ini karena relasi seorang hamba dengan Tuhan (hablun min Allah) tidak dapat dipisahkan dari tanggung jawabnya terhadap sesama manusia (hablun min al-nas) dan alam semesta (hablun min al-'alam).
Hukum Islam dan Perjuangan Keadilan Ekologis
Hukum Islam sesungguhnya memiliki perangkat nilai yang sangat relevan untuk menjawab krisis lingkungan. Perlindungan jiwa (hifz al-nafs), harta (hifz al-mal), keturunan (hifz al-nasl), dan agama (hifz al-din) harus dibaca dalam keterkaitannya dengan keberlanjutan lingkungan. Dengan demikian, melalui konsep maqashid al-syariah, tujuan utama syariat adalah mewujudkan kemaslahatan dan mencegah kerusakan.
Bahkan, pemikiran hukum Islam kontemporer semakin mengembangkan perlindungan lingkungan (hifz al-bi'ah) sebagai bagian penting dari orientasi pembaruan maqashid al-syariah. Gagasan ini menegaskan bahwa menjaga lingkungan merupakan bagian dari upaya menjaga kemaslahatan manusia dan seluruh makhluk hidup, bukan sekadar urusan tambahan dalam kehidupan beragama.
Prinsip la dharar wa la dhirar (tidak boleh membahayakan diri sendiri maupun orang lain) juga memberikan landasan etis dan moral bahwa tindakan yang menimbulkan kerusakan ekologis serta mengancam kehidupan masyarakat harus dicegah. Demikian pula larangan melakukan kerusakan di muka bumi (fasad fi al-ardh), sebagaimana ditegaskan dalam beberapa ayat Al-Qur'an. QS. Al-Baqarah [2]: 11–12 menjelaskan tentang orang-orang munafik yang mengaku melakukan perbaikan, padahal justru merekalah yang membuat kerusakan (fasad). QS. Al-Baqarah [2]: 205 menggambarkan perilaku orang yang berpaling dari Allah, berusaha membuat kerusakan di bumi, serta merusak tanaman dan hewan ternak. Sementara itu, QS. Al-A'raf [7]: 56 menegaskan larangan membuat kerusakan di bumi setelah (Allah) memperbaikinya serta perintah untuk berdoa kepada-Nya dengan rasa takut dan penuh harap.
Karena itu, perjuangan merawat bumi dan lingkungan alam tidak cukup hanya mengandalkan imbauan moral. Tanggung jawab ekologis membutuhkan keberanian untuk membangun tata kelola sumber daya alam yang adil, menegakkan hukum lingkungan secara kuat, merumuskan kebijakan publik yang berpihak kepada masyarakat, serta melindungi kelompok rentan yang paling terdampak kerusakan ekologis. Dalam konteks ini, hukum Islam harus hadir bukan hanya sebagai norma yang dibaca di ruang kelas atau kitab-kitab klasik, tetapi juga sebagai sumber etika dan inspirasi kebijakan untuk menjawab persoalan nyata masyarakat kontemporer.
Pahlawan Masa Kini adalah Mereka yang Merawat Kehidupan
Perjuangan ekologis membutuhkan keterlibatan semua pihak. Pemerintah harus memastikan bahwa pembangunan tidak mengorbankan lingkungan dan masyarakat. Perguruan tinggi perlu melahirkan pengetahuan dan inovasi yang berpihak pada keberlanjutan. Pesantren, masjid, dan lembaga keagamaan dapat menjadi pusat edukasi mengenai nilai-nilai dan kesadaran ekologis. Demikian pula keluarga dan generasi muda dapat menjadi motor penggerak perubahan melalui kebiasaan kecil yang berdampak besar, seperti mengurangi sampah, menghemat air, menanam pohon, serta membangun gaya hidup sederhana dan tidak berlebihan.
Mengubah pola pikir dan cara pandang masyarakat bahwa alam bukan semata-mata objek ekonomi merupakan hal yang mutlak dilakukan. Hutan bukan hanya kayu, sungai bukan sekadar sumber air untuk dieksploitasi, dan tanah bukan hanya komoditas yang dapat diperjualbelikan. Alam adalah ruang kehidupan yang harus dirawat dan diwariskan dalam keadaan baik demi keberlanjutan kehidupan yang penuh berkah bagi generasi mendatang.
Di sinilah relevansi pesan perjuangan para pahlawan. Mereka berjuang agar seluruh generasi penerus dapat hidup merdeka dan bermartabat. Maka, makna melanjutkan perjuangan para pahlawan hari ini berarti memastikan bahwa generasi mendatang juga memiliki hak untuk menghirup udara bersih, menikmati air yang layak, memperoleh pangan yang sehat, serta tinggal di lingkungan yang aman dan nyaman.
Hari Pahlawan seharusnya menjadi momentum untuk memperluas makna patriotisme. Cinta tanah air tidak cukup hanya menjadi hiasan lisan, tetapi harus diwujudkan dalam tindakan nyata. Kesalehan tidak cukup sekadar dipertontonkan, tetapi harus menghadirkan kemaslahatan. Kemerdekaan juga tidak cukup hanya dirayakan, tetapi harus dijaga agar tidak dirampas oleh ketidakadilan sosial maupun kerusakan lingkungan.
Pahlawanku Teladanku, Melangkah Bersama Melanjutkan Perjuangan.
Kini, medan perjuangan kita adalah menjaga Indonesia agar tetap menjadi rumah yang aman, nyaman, dan layak bagi seluruh makhluk hidup. Sebab, membela tanah air bukan hanya tentang mempertahankan wilayahnya, melainkan juga merawat ekologi demi keberlangsungan ekosistem kehidupan di dalamnya.
Jika para pahlawan telah mewariskan semangat bela negara dalam wujud kemerdekaan bangsa, kita harus berupaya mewariskan kepada anak cucu bumi yang sehat dan nyaman, bukan bumi yang rusak akibat ketamakan dan keserakahan manusia. Inilah sesungguhnya makna perjuangan bagi kita: menjadi pahlawan bagi kehidupan hari ini, esok, dan masa depan generasi mendatang.
Selamat Memperingati Hari Pahlawan.
Wa Allahu a'lam bi al-shawab.
*) Umi Sumbulah adalah Dekan Fakultas Syariah UIN Malang
**) Isi tulisan di atas menjadi tanggung jawab penulis.
***) Ketentuan pengiriman naskah opini:
- Naskah dikirim ke alamat email [email protected]
- Berikan keterangan OPINI di kolom subjek
- Panjang naskah maksimal 800 kata
- Sertakan identitas diri, foto, dan nomor HP
- Hak muat pada redaksi
