KETIK, MALANG – Jauh sebelum kerajaan-kerajaan Islam berkembang di Jawa, komunitas muslim ternyata telah hidup di lingkungan Kerajaan Majapahit. Keberadaan mereka bahkan tercatat hingga kawasan ibu kota kerajaan yang kini menjadi situs sejarah di Trowulan, Kabupaten Mojokerto.
Salah satu bukti keberadaan komunitas muslim tersebut dapat ditelusuri melalui kompleks makam kuno Troloyo di Dusun Sidodadi, Desa Sentonorejo, Kecamatan Trowulan, Kabupaten Mojokerto.
Kompleks pemakaman Islam kuno ini menyimpan sejumlah nisan dengan inskripsi berhuruf Arab dan angka tahun menggunakan aksara Jawa kuno. Berdasarkan penelitian terhadap nisan-nisan tersebut, angka tahun tertua yang ditemukan menunjukkan 1368 Masehi. Sementara angka tahun termuda tercatat 1611 Masehi.
Temuan tersebut menjadi bukti arkeologis keberadaan komunitas muslim di kawasan Majapahit. Menariknya, periode tertua makam itu berada pada masa pemerintahan Raja Hayam Wuruk, ketika Majapahit mencapai puncak kejayaannya bersama Mahapatih Gajah Mada.
Identitas orang-orang yang dimakamkan di kompleks tersebut sebagian besar belum diketahui. Pasalnya, nisan-nisan kuno itu tidak mencantumkan nama orang yang dimakamkan.
Makam Tumenggung Satim Singomoyo, salah seorang pejabat Majapahit yang memeluk agama Islam, di Kompleks Pemakaman Troloyo, Trowulan. (Foto: Dendy/Ketik.com)
Informasi yang dapat ditelusuri dari inskripsi tersebut antara lain angka tahun dalam aksara Jawa kuno serta tulisan Arab yang memuat kalimat thayyibah dan kutipan ayat-ayat suci Al-Qur'an.
Beberapa nisan Troloyo juga memiliki ornamen pancaran sinar matahari yang dikenal sebagai Surya Majapahit. Ragam hias tersebut umum ditemukan pada peninggalan masa Majapahit dan oleh sebagian kalangan ditafsirkan sebagai salah satu simbol kerajaan.
Letak kompleks makam Troloyo yang berada di sebelah selatan situs Kedaton, kawasan yang diduga menjadi lokasi keraton Majapahit, turut memunculkan dugaan bahwa sebagian muslim yang dimakamkan di sana memiliki hubungan kekerabatan dengan lingkungan kerajaan.
Catatan Sejarah Menyebut Keberadaan Muslim di Ibu Kota
Selain bukti arkeologis, keberadaan komunitas muslim di Majapahit juga diperkuat sumber-sumber tertulis.
Salah satunya berasal dari catatan perjalanan Ma Huan, sekretaris Laksamana Cheng Ho yang mengunjungi Majapahit pada 1415 Masehi. Dalam catatan tersebut, Ma Huan menggambarkan keberadaan masyarakat muslim dari kalangan etnis Tionghoa di Jawa.
Informasi mengenai komunitas muslim di ibu kota Majapahit juga disebut dalam buku Ying-Yai Sheng-Lan yang ditulis Ma Huan pada 1416 Masehi.
Sementara itu, buku The Malay Annals of Semarang and Cerbon yang diterjemahkan H.J.E. de Graaf menyebutkan bahwa sebagian besar utusan Dinasti Ming dari Tiongkok yang berada di Majapahit pada abad ke-15 merupakan pemeluk Islam.
Petunjuk lain mengenai keberadaan Islam di lingkungan ibu kota Majapahit ditemukan dalam naskah Kidung Sunda.
Dalam kisah tersebut, rombongan Kerajaan Sunda yang mengantarkan putri kerajaan sebagai calon pengantin Raja Hayam Wuruk digambarkan memasuki ibu kota Majapahit.
Rombongan yang terdiri dari empat orang utusan dengan pengawalan sekitar 300 prajurit itu disebut berjalan menuju Masjid Agung yang berada di Palawiyan.
Setelah itu, perjalanan dilanjutkan ke arah timur dan selatan menuju Pablantikan, kemudian ke Kepatihan. Sementara itu, pasukan Majapahit dikisahkan berjalan menuju Masjid Agung untuk menyambut rombongan Kerajaan Sunda.
Penyebutan Masjid Agung dalam Kidung Sunda menjadi petunjuk menarik mengenai keberadaan fasilitas peribadatan muslim di lingkungan ibu kota Majapahit. Meski demikian, lokasi masjid tersebut hingga kini belum berhasil ditemukan di kawasan bekas ibu kota kerajaan.
Makam Muslim yang Diduga Berkaitan dengan Keluarga Kerajaan
Keberadaan makam Troloyo telah menarik perhatian sejumlah peneliti, di antaranya P.J. Veth, Verbeek, Knebel, Krom, hingga Dr. L.C. Damais.
Dalam penelitiannya, Dr. L.C. Damais menyebut kompleks makam tersebut mencakup rentang waktu 1368 hingga 1611 Masehi.
Sejumlah nama tokoh yang disebut memiliki kaitan dengan pemakaman muslim di Troloyo antara lain Puteri Kencana Wungu dan Dewi Anjasmoro. Namun, berdasarkan penelitian yang pernah dilakukan, hanya nama Zainuddin yang diketahui sebagai salah satu orang yang dimakamkan di kawasan tersebut. Sayangnya, nisan dengan nama itu kini sudah tidak diketahui lagi keberadaannya.
Nama-nama tersebut memperlihatkan adanya dugaan keterkaitan antara komunitas muslim dengan lingkungan sosial maupun keluarga kerajaan Majapahit. Meski demikian, identitas dan hubungan kekerabatan orang-orang yang dimakamkan di Troloyo masih memerlukan kajian lebih lanjut.
Kompleks makam Troloyo sendiri berada sekitar 15 kilometer di sebelah barat Kota Mojokerto. Lokasinya dapat dijangkau dari kawasan persimpangan Trowulan dengan mengambil arah selatan sekitar dua kilometer.
Salah satu makam di kompleks tersebut adalah pusara Tumenggung Satim Singomoyo. Konon, ia adalah salah satu pejabat Majapahit yang telah memeluk agama Islam. Tumenggung Satim Singomoyo gugur ketika mempertahankan Majapahit dari serangan Raja Girindrawardhana Dyah Ranawijaya.
Di kompleks pemakaman tersebut juga terdapat pusara Syeh Jumadil Qubro, seorang pendakwah kelahiran Uzbekistan, yang menyebarkan agama Islam di wilayah Majapahit pada 1404 M.
Keberadaan sejumlah makam dan catatan ini menunjukkan bahwa di balik kejayaan Majapahit , terdapat jejak komunitas muslim yang telah tumbuh dan hidup berdampingan di lingkungan ibu kota..
